لكم الأسماع لسماع الأصوات ، والأبصار لرؤية الأشياء ، والعقول لفهم الأمور ، وإدراك الحقائق المؤدية إلى تحقيق منافع الدنيا والآخرة . وخص هذه الثلاثة بالذكر ؛ لأن الاستدلال على وجود اللّه وقدرته متوقف عليها . قَلِيلًا ما تَشْكُرُونَ أي أن الشاكرين منهم قليل ، فما أقل شكرهم للّه على ما أنعم به عليهم ، والمعنى أنهم لم يشكروا اللّه على نعمه العظيمة ، كما يقال لجحود النعمة : ما أقل شكر فلان ! وذلك كقوله تعالى : وَما أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ [ يوسف 12 / 103 ] . 2 - وَهُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ أي واللّه الذي خلقكم وبثّكم بالتناسل في الأرض ، لعمارتها وتحضرها ، ووزعكم في أقطارها مع اختلاف الأجناس والألوان واللغات والصفات ، ثم يوم القيامة تجمعون جميعا لميقات يوم معلوم ، فلا يترك صغيرا ولا كبيرا إلا أعاده كما بدأه ، وله الحكم وحده . 3 - وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ أي وهو الذي وهبكم نعمة الحياة ، لكن تلك النعمة غير خالدة ، وإنما المقصود منها الانتقال إلى دار الثواب ، وذلك بالإماتة بعد الإحياء ، ثم بالإعادة أحياء مرة أخرى للجزاء . 4 - وَلَهُ اخْتِلافُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ أي وللّه وحده تسخير الليل والنهار ، وجعل كل منهما يطلب الآخر ، يتعاقبان ، لا يفتران ولا يفترقان بنظام دقيق وزمان محدد ؛ كما قال تعالى : لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَها أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ ، وَلَا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ [ يس 36 / 40 ] . ثم حذر اللّه تعالى من ترك النظر في كل هذا فقال : أَ فَلا تَعْقِلُونَ أي أفلا تتفكرون في هذه الأشياء ، أفلا تعقلون كنه قدرته وربوبيته ووحدانيته ، وألا تدلكم عقولكم على العزيز العليم الذي قهر كل